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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解，而80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子所观(guān)察(chá)到的(de)、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也，近(jìn)之则(zé)不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人(rén)，小人则(zé)是与君子之道(dào)相违(wéi)背之人。